재백피(梓白皮)[본초강목]

2020. 3. 3. 01:25[본초강목]/초, 목본, 짐승등...

재백피(梓白皮)[본초강목]

 











 

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(《本經下品


 

釋名

 

木王


 

時珍曰或作杍 其義未詳

 

梓字(재자) ()라고도 쓴다.  意味(의미) 未詳(미상)이다.

 


陸佃埤雅梓為百木長故呼梓為木王蓋木莫良於梓以梓材名篇,《以梓人名匠朝廷以梓宮名棺也羅願云屋室有此木則余材皆不震其為木王可知

 


생각하건대 陸佃(육전) 埤雅(비아)에서는 () 百木(백목) ()이다. 그래서 () 木王(목왕)이라고 한다. 사실 ()보다 좋은 나무는 없다. 그래서 ()에는 梓材(재재)를 가지고 篇名(편명)이라 하였고, ()에서는 梓人(재인) ()의 이름으로 하였으며, 朝廷(조정)에서는 梓宮(재궁) 棺名(관명)으로 하였다.”고 하였다. 羅願(나원) 屋室(옥실)에 이 나무가 있으면 餘材(여재)는 모두 ()하지 않는다.”고 하였다. 木王(목왕)이라 하는 뜻을 이것으로 알 수 있다.

 

 


集解


 

別錄梓白皮生河內山谷

 

弘景曰此即梓樹之皮梓有三種當用朴素不腐者

 

頌曰今近道皆有之宮寺人家園亭亦多植之木似桐而葉小花紫。《爾雅郭璞注云即楸也。《 爰伐琴瑟陸機注云楸之疏理白色而生子者為梓梓實桐皮為椅大同而小異也入藥當用有子者又一種鼠梓一名亦楸屬也枝葉木理皆如楸今人謂之苦楸江東人謂之虎梓。《小雅北山有 是也鼠李一名鼠梓或云即此然花實都不相類恐別一物而名同爾

藏器曰:楸生山谷間與梓樹本同末異或以為一物者誤矣

 

大明曰:梓有數般惟楸梓皮入藥佳餘皆不堪

 

機曰:按爾雅翼云: 說文言 椅梓也梓楸也檟亦楸也然則椅..一物四名而陸機詩疏以楸之疏理白色生子者為梓梓實桐皮者為椅賈思勰齊民要術又以白色有角者為梓即角楸也又名子楸黃色無子者為椅楸又名荊黃楸但以子之有無為別其角細長如箸其長近尺冬後葉落而角猶在樹其實亦名豫章

 

時珍曰梓木處處有之有三種木理白者為梓赤者為楸梓之美紋者為椅楸之諸家疏注殊欠分明桐亦名椅與此不同此椅即尸子所謂荊有長松文椅者也

 


梓白皮

 

氣味

 

無毒

 


 

主治

 


熱毒去三蟲(《本經》)。


 

熱毒(열독), 三蟲(삼충) 除去(제거)한다.


 

療目中疾主吐逆胃反小兒熱瘡身頭熱煩蝕瘡煎湯浴之並搗敷(《別錄》)。


 

目中(목중) ()df ()하고, 吐逆(토역), 胃反(위반) 主效(주효)가 있다. 小兒(소아) 熱瘡(열창), 身頭(신두) 熱煩蝕瘡(열번식창)에는 煎湯(전탕)으로 ()하고 함께 찧어서 ()한다.

 

 


煎湯洗小兒壯熱一切瘡疥皮膚瘙癢大明)。



煎湯(전탕)하여 小兒(소아) 壯熱(장열), 一切(일체) 瘡疥(창개), 皮膚瘙痒(피부소양)을 씻는다.

 

 


治溫病複感寒邪變為胃煮汁飲之時珍)。


溫病(온병)에다 寒邪(한사) ()하고, ()하여 胃碗(위완)이 된 것에는 煮汁(자즙)을 마신다.

 

 


附方

 

新一

 

時氣溫病頭痛壯熱初得一日用生梓木削去黑皮取裡白者切一升水二升五合煎汁每服八合取瘥。(《肘後方》)

 

 


 

主治


 

搗敷豬瘡飼豬肥大三倍(《本經》)。


 

()하여 猪瘡(저창)에 바른다. 飼猪(사저)하면 三倍(삼배) 肥大(비대)한다.

 


療手腳火爛瘡(《別錄》)。


 

手脚(수각) 火爛瘡(화란창) ()한다.

 


弘景曰桐葉梓葉肥豬之法未見應在商丘子養豬經


 

桐葉(동엽), 梓葉(재엽)으로 () ()하게 하는 方法(방법)은 아직 効果(효과) 實驗(실험)한 바 없는데 商丘子(상구자) 養豬經(양저경)에 있다.

 


恭曰二樹花葉飼豬並能肥大且易養見李當之本草博物志》,然不云敷豬瘡也


 

二樹(이수) (), ()으로 飼猪(사저)하면 모두 곧잘 肥大(비대)하고 또한 飼育(사육)하기가 容易(용이)해진다는 것이 李當之(이당지) 本草(본초)  博物志(박물지) 記載(기재)되어 있으나, () () ()하는 것은 없다.

 


 

 

附方

 

新一

 

風癬疙瘩梓葉木綿子羯羊屎鼠屎等分入瓶中合定燒取汁塗之。(《試效錄驗方》)

 

 

 

[本草綱目]


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