초본들 李時珍曰︰天造地化而草木生焉。剛交於柔而成根荄，柔交於剛而成枝幹。 하늘의 창조(創造)와 땅의 화육(化育)으로부터 비롯되어 초(草), 목(木)이 여기에 생성(生成)되는 것으로 강(剛)이 유(柔)와 어울려 근(根)과 해(荄)의 질(質)이 성립(成立)하고, 유(柔)가 강(剛)에 어울려 지(枝)와 간(幹)의 질(質)이 성립(成立)하며 葉萼屬陽，華實屬陰。由是草中有木，木中有草。得氣之粹者為良，得氣之戾者為毒。 또한 엽(葉)과 악(萼)이 양성(陽性)에 속(屬)하고, 화(華)와 실(實)은 음성(陰性)에 속(屬)하는 것이다. 이것들의 관계(關係)가 이와 같이 나타나는 차이(差異), 정도(定度)에 따라서 자연히 초중(草中)에서도 목(木)에 가까운 것이 있고, 목중(木中)에서도 초(草)에 가까운 것이 있긴 하지만 그 어느 것..

팔풍(八風) 因視風所從來而占之. 從其所居之鄕來爲實風, 主生, 長養萬物. 從其衝後來爲虛風, 傷人者也, 主殺害者. 謹候虛風而避之, 故聖人曰避虛邪之道, 如避矢石然, 邪弗能害, 此之謂也. 바람이 불어오는 방향으로 기후를 예측한다. 북극성(北極星) 위치의 방향에서 불어오는 바람을 '실..

명(命) 天下至富也,天子至貴也,豈可妄意求而得之也?雖曰天命,亦未始不由積功累行,聖君艱難以成之,庸君暴虐以壞之,是天歟?是人歟?是知人作之咎,固難逃矣;天降之災,禳之奚益?積功累行,君子常分,非有求而然也.有求而然者,所謂利乎仁者也. 천하(天下)는 지극히 부유(富裕)하고, 천자(天子)..

체(體)와 용(用) 體無定用,惟變是用;用無定體,惟化是體. 體用交而人物之道於是乎備矣. 체(體)에는 정해진 작용(作用)이 없고, 오직 변(變)이 작용(作用)이다. 작용(作用)에는 정해지 체(體)가 없고, 오직 화(化)가 체(體)이다. 체(體), 용(用)이 교류(交流)하여 사람과 만물(萬物)의 도(道)가 갖..

양생(養生). 禮部郎中孔志約序曰︰天地之大德曰生，運陰陽以播物；含靈之所保曰命，資亭育以盡年。蟄穴棲巢，感物之情蓋寡；范金揉木，逐欲之道方滋。 천지(天地)의 대덕(大德)은 생(生)이라 하며 음양(陰陽)을 운행(運行)하게 함으로써 물(物)을 파식(播植)한다. 함령(含靈)을 보유하..

기해년(己亥年) 厥陰司天（巳亥年），風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之（王注云︰厥陰氣未為盛熱，故以涼藥平之）。 厥陰(궐음)의 司天(사천)<<(巳(사), 亥年(해년)>> 風淫(풍음)이 勝(승)하는 것이다. 辛涼(신량)으로 平(평)하게 하고, 苦甘(고감)으로 佐(좌)..