2020. 3. 3. 01:25ㆍ[본초강목]/초, 목본, 짐승등...
재백피(梓白皮)[본초강목]
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梓
(《本經》下品)
【釋名】
木王。
時珍曰︰梓,或作杍 ,其義未詳。
梓字(재자)는 杍(자)라고도 쓴다. 그 意味(의미)는 未詳(미상)이다.
按︰陸佃《埤雅》云︰梓為百木長,故呼梓為木王。蓋木莫良於梓,故《書》以梓材名篇,《禮》以梓人名匠,朝廷以梓宮名棺也。羅願云︰屋室有此木,則余材皆不震。其為木王可知。
생각하건대 陸佃(육전)의 埤雅(비아)에서는 “梓(재)는 百木(백목)의 長(장)이다. 그래서 梓(재)를 木王(목왕)이라고 한다. 사실 梓(재)보다 좋은 나무는 없다. 그래서 書(서)에는 梓材(재재)를 가지고 篇名(편명)이라 하였고, 禮(예)에서는 梓人(재인)을 匠(장)의 이름으로 하였으며, 朝廷(조정)에서는 梓宮(재궁)을 棺名(관명)으로 하였다.”고 하였다. 羅願(나원)은 “屋室(옥실)에 이 나무가 있으면 餘材(여재)는 모두 震(진)하지 않는다.”고 하였다. 木王(목왕)이라 하는 뜻을 이것으로 알 수 있다.
【集解】
《別錄》曰︰梓白皮生河內山谷。
弘景曰︰此即梓樹之皮。梓有三種,當用朴素不腐者。
頌曰︰今近道皆有之,宮寺人家園亭亦多植之。木似桐而葉小,花紫。《爾雅》云︰椅,梓。郭璞注云︰即楸也。《詩‧ 風》云︰椅、桐、梓、漆,爰伐琴瑟。陸機注云︰楸之疏理白色而生子者為梓,梓實桐皮為椅,大同而小異也。入藥當用有子者。又一種鼠梓,一名,亦楸屬也。枝葉木理皆如楸。今人謂之苦楸,江東人謂之虎梓。《詩‧小雅》云“北山有 ”是也。鼠李一名鼠梓,或云即此。然花實都不相類,恐別一物而名同爾。
藏器曰:楸生山谷間,與梓樹本同末異,或以為一物者誤矣。
大明曰:梓有數般惟楸梓皮入藥佳餘皆不堪。
機曰:按爾雅翼云: 說文言 椅梓也。梓楸也。檟亦楸也。然則椅.梓.檟、楸,一物四名。而陸機《詩疏》以楸之疏理白色生子者為梓,梓實桐皮者為椅。賈思勰《齊民要術》又以白色有角者為梓,即角楸也,又名子楸。黃色無子者為椅楸,又名荊黃楸。但以子之有無為別。其角細長如箸,其長近尺,冬後葉落而角猶在樹。其實亦名豫章。
時珍曰︰梓木處處有之。有三種︰木理白者為梓,赤者為楸,梓之美紋者為椅,楸之。諸家疏注,殊欠分明。桐亦名椅,與此不同。此椅即尸子所“謂荊有長松、文椅”者也。
梓白皮
【氣味】
苦,寒,無毒。
【主治】
熱毒,去三蟲(《本經》)。
熱毒(열독), 三蟲(삼충)을 除去(제거)한다.
療目中疾,主吐逆胃反。小兒熱瘡,身頭熱煩,蝕瘡,煎湯浴之,並搗敷(《別錄》)。
目中(목중)의 疾(질)df 療(요)하고, 吐逆(토역), 胃反(위반)에 主效(주효)가 있다. 小兒(소아)의 熱瘡(열창), 身頭(신두)의 熱煩蝕瘡(열번식창)에는 煎湯(전탕)으로 浴(욕)하고 함께 찧어서 敷(부)한다.
煎湯洗小兒壯熱,一切瘡疥,皮膚瘙癢(大明)。
煎湯(전탕)하여 小兒(소아)의 壯熱(장열), 一切(일체)의 瘡疥(창개), 皮膚瘙痒(피부소양)을 씻는다.
治溫病複感寒邪,變為胃碗,煮汁飲之(時珍)。
溫病(온병)에다 寒邪(한사)를 感(감)하고, 變(변)하여 胃碗(위완)이 된 것에는 煮汁(자즙)을 마신다.
【附方】
新一。
時氣溫病,頭痛壯熱,初得一日︰用生梓木削去黑皮,取裡白者切一升,水二升五合煎汁。每服八合,取瘥。(《肘後方》)
葉
【主治】
搗敷豬瘡。飼豬,肥大三倍(《本經》)。
搗(도)하여 猪瘡(저창)에 바른다. 飼猪(사저)하면 三倍(삼배)로 肥大(비대)한다.
療手腳火爛瘡(《別錄》)。
手脚(수각)의 火爛瘡(화란창)을 療(요)한다.
弘景曰︰桐葉、梓葉肥豬之法未見,應在商丘子《養豬經》中。
桐葉(동엽), 梓葉(재엽)으로 猪(저)를 肥(비)하게 하는 方法(방법)은 아직 効果(효과)를 實驗(실험)한 바 없는데 商丘子(상구자)의 養豬經(양저경)에 있다.
恭曰︰二樹花葉飼豬,並能肥大且易養,見李當之《本草》及《博物志》,然不云敷豬瘡也。
二樹(이수)의 花(화), 葉(엽)으로 飼猪(사저)하면 모두 곧잘 肥大(비대)하고 또한 飼育(사육)하기가 容易(용이)해진다는 것이 李當之(이당지)의 本草(본초) 및 博物志(박물지)에 記載(기재)되어 있으나, 猪(저)의 瘡(창)에 敷(부)하는 것은 없다.
【附方】
新一。
風癬疙瘩︰梓葉、木綿子、羯羊屎、鼠屎等分,入瓶中合定,燒取汁塗之。(《試效錄驗方》)
[本草綱目]
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