장춘광사단(長春廣嗣丹)[백본초] 敘曰∶嗣以衍宗，微嗣，匪孝也，君子恒重之。 故效 之祀，尼丘之禱，古人胥急焉。然有祈之、藥之，終身不一嗣者，此何以故哉？嗟夫！天地有不毛之處，故亦有無子之人，《靈樞》所以泄其微也，茲考方藥五條，道其能嗣者爾。 山參（去蘆） 天門冬（去心） 當歸（酒洗） 澤瀉（去毛） 山茱萸（去核） 石菖蒲（炒） 赤石脂 五味子（去梗） 覆盆子（去萼） 白茯苓 車前子 廣木香 柏子仁（各一兩） 山藥（薑汁炒） 川巴戟（去心） 川椒（去目與梗及閉口者，炒出汗） 川牛膝（去蘆，酒洗） 生地黃 熟地黃 地骨皮（去木與土） 杜仲（各二兩） 遠志（去蘆，甘草湯泡，去心） 肉蓯蓉（酒洗，去心膜，曬乾） 枸杞子（各三兩） 菟絲子（酒洗，去土，仍用酒蒸，搗餅曬乾，四兩） 上藥廿五味，煉蜜作丸，梧子大。每服三十丸，日三。 男婦艱嗣者，此方主之。 二五之精，妙合而凝，然後成形孕育，故求嗣..

가감반룡환(加減斑龍丸) [백본초] 녹용(鹿茸), 적지(赤芝), 녹각교(鹿角膠)（炒成珠子）녹각상(鹿角霜) 토사자(菟絲子)（酒浸，研細）백자인(柏子仁)（取仁，洗淨）숙지황(熟地黃) 백복령(白茯苓) 보골지(補骨脂) 육종용(肉蓯蓉), 구기자(枸杞子), 생지황(生地黃) 반룡환(斑龍丸) 미려불금(尾閭不禁)이면 창해갈(滄海竭)하고, 구전영단(九轉靈丹)은 각만설(卻慢說)이라, 반룡정상(斑龍頂上)에 유유주(惟有珠)하고, 능(能)히 옥당관하(玉堂關下) 혈(穴)을 보(補)한다. 대원례(戴原禮)의 증치요결(証治要訣)에서는 두현운(頭眩運)으로 심하면 가옥(家屋)이 전도(轉到)하는 듯하며, 눈이 암흑(暗黑)하여, 혹은 물(物)이 나는 듯이 보이고, 혹은 물체(物體)가 둘로 보이는 것 등을 치료(治療)하는 데는 용주단(茸珠丹)을 사용..

가감반룡환(加減斑龍丸) 녹용(鹿茸), 적지(赤芝), 녹각교(鹿角膠)（炒成珠子）녹각상(鹿角霜) 토사자(菟絲子)（酒浸，研細）백자인(柏子仁)（取仁，洗淨）숙지황(熟地黃) 백복령(白茯苓) 보골지(補骨脂) 반룡환(斑龍丸) 미려불금(尾閭不禁)이면 창해갈(滄海竭)하고, 구전영단(九轉靈丹)은 각만설(卻慢說)이라, 반룡정상(斑龍頂上)에 유유주(惟有珠)하고, 능(能)히 옥당관하(玉堂關下) 혈(穴)을 보(補)한다. 대원례(戴原禮)의 증치요결(証治要訣)에서는 두현운(頭眩運)으로 심하면 가옥(家屋)이 전도(轉到)하는 듯하며, 눈이 암흑(暗黑)하여, 혹은 물(物)이 나는 듯이 보이고, 혹은 물체(物體)가 둘로 보이는 것 등을 치료(治療)하는 데는 용주단(茸珠丹)을 사용(使用)하는 것이 심히 유효(有效)하다고 하였다. 녹용(鹿茸) ..

두충(杜仲)의 포제(炮制) 약재래원(藥材來源) 杜仲爲杜仲科植物杜仲Eucommia ulmoides Oliv.的幹燥樹皮。4～6月時剝取，刮去粗皮，堆置“發汗”至內皮呈紫褐色，曬幹。 고대포제방법(古代炮制方法) 南北朝劉宋時代載有酥蜜炙法(《雷公》)。 梁代有去皮法(《集注》)。 宋代有去皮炙(《聖惠方》)、薑汁炙(《活人書》)、鹽水炒(《扁鵲》)、蜜炙(《總錄》)、酒拌炒焦(《指迷》)、炒令黑(《普本》)、麩炒(《局方》)等炮制法。也有以“炒斷絲”作爲火候判斷(《局方》)。 明代增加了薑蜜炒(《奇效》)、糯米同炒(《粹言》)、去皮醋炙(《必讀》)等法，清代又增加了童便浸焙(《本草述》)等法。 현대포제방법(現代炮制方法) 1、杜仲：取原藥材，除去雜質，刮去殘留的粗皮，洗淨，切塊或絲，幹燥。 2、鹽杜仲：取杜仲塊或絲，加鹽水拌勻，悶潤，中火炒至斷絲，表面焦黑色時，取出，及時攤..

황백(黃柏)의 포제(炮制) 약재래원(藥材來源) 黃柏爲芸香科植物黃皮樹Phellodendron chinense Schneid.或黃檗Phelloden-dron amurense Rupr.的幹燥樹皮。前者習稱“川黃柏”，後者習稱“關黃柏”。剝取樹皮後，除去粗皮，曬幹。 고대포제방법(古代炮制方法) 晉代載有銼(《肘後》)。南北朝有蜜炙法(《雷公》)。唐代有切(《千金翼》)、去皮炙(《外台》)、蜜炙(《千金》)、醋漬(《食療》)等法。宋代增加了炒(《蘇沈》)、酒炒(《瘡瘍》)、鹽水炒(《扁鵲》)、炒炭(《婦人》)等法。明代又增加了乳汁炒、童便炒(《回春》)。清代還有煆炭(《切用》)，薑制、附子汁制(《逢原》)等炮制法。 현대포제방법(現代炮制方法) 1、黃柏：取原藥材，搶水洗淨，潤透，切絲，幹燥。 2、鹽黃柏：取黃柏絲，用食鹽水拌勻，稍潤，用文火炒幹，取出，放涼。黃柏每100..

백두산적지 胸中癥結(흉중징결)하는 者(자), 心氣(심기)를 益(익)하고 補中(보중)하며, 智慧(지혜)를 增加(증가)하게 하며, 健忘(건망)을 없앤다. 久食(구식)하면 經身不老(경신불노)하고 延年(연년)하며, 神仙(신선)이 된다.