적하수오의 포제(炮制)

적하수오의 포제(炮制)

 

 

 

此藥本名交藤，因何首烏服而得名也。唐元和七年，僧文象遇茅山老人，遂傳此事。

 

이 藥草(약초)는 원래의 이름은 交藤(교등)이라고 하는 것인데 何首烏(하수오)라는 사람이 服用(복용)하였다는 口傳(구전)으로 말미암아 그의 人名(인명)을 이 草(초)의 이름으로 한 것이다. 唐(당)의 元和七年(원화칠년/812년:壬辰年(임진년))에 僧文象(승문상)이라는 사람이 茅山(모산)의 老道士(노도사)를 만나 그 이야기를 전해 듣고, 또한 그것을 傳(전)해 들었던 李翶(이고)가 何首烏傳(하수오전)이라는 題目(제목)으로 一篇(일편)의 文(문)을 著述(저술)하였다.

 

 

 

 

李翱乃著《何首烏傳》雲︰何首烏者，順州南河縣人。祖名能嗣，父名延秀。能嗣本名田兒，生而閹弱，年五十八，無妻子，常慕道術，隨師在山。一日醉臥山野，忽見有藤二株，相去三尺餘，苗蔓相交，久而方解，解了又交。

 

 

何首烏(하수오)는 順州(순주)주 南河縣(남하현) 사람이다. 祖父(조부)의 이름은 能嗣(능사), 父(부)의 이름은 延秀(연수)였다. 能嗣(능사)는 元來(원래)의 이름을 田兒(전아)라고 하였고 태어날 때부터 生殖機關(생식기관)이 弱小(약소)하여 그 機能(기능)에 결함이 있었다. 나이가 五十八歲(오십팔세)가 될 때까지 妻子(처자)가 없었고 일찍부터 道敎(도교)의 方術(방술)에 뜻을 두고 師(사)를 따라 山中(산중)의 修道生活(수도생활)을 시작했다. 어느 날 山酒(산주)에 醉(취)한 그가 氣分(기분) 좋게 풀베개를 하고 누워 있었는데 언뜻 눈앞에 있는 二株(이주)의 藤(등)을 보았더니 서로 三尺餘(삼척여) 떨어져 있었던 蔓(만)과 蔓(만)이 껴안고는 얼마 후에 떨어지고 떨어졌다가는 다시 껴안고 얽히곤 하지 않는가.

 

 

 

田兒驚訝其異，至旦遂掘其根歸。問諸人，無識者。後有山老忽來。示之。答曰︰子既無嗣，其藤乃異，此恐是神仙之藥，何不服之？遂杵為末，空心酒服一錢。七日而思人道，數月似強健，因此常服，又加至二錢。

 

田兒(전아)는 매우 이상하다 생각하고 다음날 아침 일어난 즉시 根(근)을 掘取(굴취)하여 돌아와 同輩(동배)에게 물어 보았다. 하지만 한 사람도 草(초)가 어떤 것인지 아는 사람이 없었다. 그 後(후) 어느 老修道士(노수도사)가 왔을 때 田兒(전아)가 다시 그 草(초)를 꺼내어 물어 보았더니 老道士(노도사)는 “그대는 代(대)를 이을 子(자)를 生産(생산)할 수 없다고 하였는데 이 藤(등)에는 不思議(불사의)한 功力(공력)이 있는 것이다. 어쩌면 神仙(신선)의 藥(약)이라 어찌 이것을 服用(복용)하지 않는가”라고 하였다. 그래서 田兒(전아)는 早速(조속)히 그것을 作末(작말)하여 空腹(공복)에 술로 一錢匕(일전비)씩을 服用(복용)하기 시작하였다. 그런데 七日(칠일)이 지나자 웬일인지 性的(성적)衝動(충동)을 느끼기 시작하였고 數個月(수개월) 후에는 先天的(선천적)으로 不能(불능)이었던 것이 매우 強健(강건)해졌다. 그로부터 매우 有望(유망)한 것으로 느껴졌기 때문에 태만하지 않고 열심히 常服(상복)하였고 한편 服量(복량)을 二錢匕(이전비)로 增加(증가)하여 一年(일년)을 계속하였다.

 

 

 

經年舊疾皆痊，發烏容少。十年之內，即生數男，乃改名能嗣。又與其子延秀服，皆壽百六十歲。延秀生首烏。首烏服藥，亦生數子，年百三十歲，發猶黑。有李安期者，與首烏鄉裡親善，竊得方服，其壽亦長，遂敘其事傳之雲。

 

그러자 在來(재래)의 모든 疾病(질병)은 全癒(전유)되고 白髮(백발)은 검어지고 容貌(용모)는 젊어져 십년동안 數人(수인)의 男子(남자)를 얻게 되었다. 그래서 이름도 能嗣(능사)라고 改名(개명)하게 되었던 것이다. 또한 그의 子息(자식)인 延秀(연수)에게도 주어 服用(복용)하게 했기 때문에 또한 百六十歲(백육십세)까지 長壽(장수)하였다. 그 延秀(연수)가 生産(생산)한 子息(자식)이 곧 首烏(수오)로 首烏(수오)도 이것을 服用(복용)하고 數人(수인)의 자식을 두었고 百三十歲(백삼십세)가 되었어도 頭髮(두발)이 검었다고 한다. 首烏(수오)와 同鄕(동향)으로 親交(친교)하고 있던 李安期(이안기)라는 사람도 남몰래 이 藥(약)을 服用(복용)하는 方(방)을 얻어 역시 長壽(장수)를 保全(보전)할 수 있었다는 것이다. 이렇듯 珍奇(진기)한 사실을 들었으므로 이에 記述(기술)하여 世上(세상)에 傳(전)하는 바이다.

 

 

 

 

何首烏，味甘性溫無毒，茯苓為使。治五痔腰膝之病，冷氣心痛，積年勞瘦痰癖，風虛敗劣，長筋力，益精髓，壯氣駐顏，黑發延年，婦人惡血痿黃，產後諸疾，赤白帶下，毒瓦斯入腹，久痢不止，其功不可具述。一名野苗，二名交藤，三名夜合，四名地精，五名何首烏。

 

何首烏(하수오)는 味(미)는 甘(감)하고 性(성)은 溫(온)하며 無毒(무독)하다. 茯苓(복령)이 使(사)가 된다. 五痔(오치), 腰膝病(요슬병), 冷氣心痛(냉기심통), 積年(적년)의 勞瘦(노수), 痰癖(담벽), 風虛(풍허), 敗劣(패열)을 治(치)하고, 筋力(근력)을 長(장)하게 하며, 精髓(정수)를 益(익)하고, 氣(기)를 壯(장)하게 하니 容色(용색)이 退(퇴)하는 것을 멎게 하고, 白髮(백발)을 검게하며, 千壽(천수)를 누리며, 婦人(부인)의 惡血(악혈), 痿黃(위황), 産後(산후)의 諸疾(제질), 赤白帶下(적백대하), 毒氣(독기)가 腹中(복중)에 들어가고 久痢不止(구리부지)한 것 등에 대한 功力(공력)은 모두 記述(기술)할 수 없다. 이 草(초)는 一(일)에는 野苗(야묘)라 하고 二(이)에는 交藤(교등)이라 하며, 三(삼)에는 夜合(야합), 四(사)에는 地精(지정), 五(오)에는 何首烏(하수오)라 名稱(명칭)한다.

 

 

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【修治】

 

志曰︰春、夏、秋采其根，雌雄共用。乘濕以布拭去土，曝乾。臨時以苦竹刀切，米泔浸經宿，曝乾，木杵臼搗之。忌鐵器。

 

春(춘), 夏(하), 秋(추)의 三期(삼기)에 그 根(근)을 採取(채취)하여 雌雄(자웅)을 使用(사용)한다. 採收(채수)한 후 濕氣(습기)가 있을 때 布(포)로 흙을 닦아낸 후 暴乾(폭건)한다. 使用(사용)할 때는 苦竹刀(고죽도)로 잘라 하룻밤 米泔(미감)에 담근 다음 暴乾(폭건)하고 木臼(목구), 杵(저)로 搗(도)하여 使用(사용)한다. 鐵器(철기)를 忌(기)한다.

 

 

慎微曰︰方用新采者，去皮，銅刀切薄片，入甑內，以瓷鍋蒸之。旋以熱水從上淋下，勿令滿溢，直候無氣味，乃取出曝乾用。

 

方(방)에 使用(사용)하려면 새로 採根(채근)한 것을 去皮(거피)하고 銅刀(동도)로 얇게 切片(절편)하여 甑(증)에 넣고 瓷鍋(자과)로 蒸(증)한다. 蒸(증)하면서 조금씩 熱水(열수)를 위에서 떨어뜨려 넘치지 않도록 注意(주의)한다. 이윽고 蒸氣(증기)가 나오지 않게 되었을 때 꺼내어 暴乾(폭건)하고 使用(사용)한다.

 

 

時珍曰︰近時治法︰用何首烏、赤白各一斤，竹刀刮去粗皮，米泔浸一夜，切片。用黑豆三鬥，每次用三升三合三勺，以水泡過。砂鍋內鋪豆一層，首烏一層，重重鋪盡，蒸之。豆熟，取出去豆，將何首烏曬乾，再以豆蒸。如此九蒸九曬，乃用。

 

最近(최근)의 修治法(수치법)은 赤白(적백) 各(각) 一斤(일근)의 何首烏(하수오)를 竹刀(죽도)로 刮去(괄거)하고 米泔(미감)에 하룻밤 浸(침)하여 切片(절편)한 다음 黑豆(흑두) 三鬥(삼두)를 사용, 九分(구분)하고 一回(일회)에 三升(삼승) 三合(삼합) 三勺(삼작)씩을 물로 泡過(포과)한다. 그 泡(포)한 豆(두)를 砂鍋(사과)에 먼저 一層(일층)을 깔고, 그 위에 首烏(수오)를 一層(일층)깔고 마찬가지로 몇 층이 되든 全部(전부)를 깐 다음 蒸(증)하여 豆(두)가 익었을 때 꺼내어 去豆(거두)하고 何首烏(하수오)를 曬乾(쇄건)한 다음 다시 豆(두)와 찐다. 이렇게 해서 九蒸九曬(구증구쇄)하여 사용한다.

 

 

 

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時珍曰︰茯苓為之使。忌諸血、無鱗魚、蘿蔔、蒜 鐵器，同於地黃。能伏朱砂。

 

茯苓(복령)이 使(사)가 된다. 諸血(제혈), 無鱗(무린), 魚(어), 羅蔔(나복), 蒜(산), 蔥(총), 鐵器(철기)를 忌(기)한다. 地黃(지황)과 마찬가지로 곧잘 朱砂(주사)를 伏(복)한다.

 

 

 

瘰癧，消癰腫，療頭面風瘡，治五痔，止心痛，益血氣，黑髭髮，悅顏色。久服長筋骨，益精髓，延年不老。亦治婦人產後及帶下諸疾（《開寶》）。

 

瘰癧(나력), 癰腫(옹종)을 消(소)하고 頭部(두부), 面部(면부)의 風瘡(풍창)을 療(요)하며, 五痔(오치)를 治(치)하고, 心痛(심통)을 멎게 한다. 血氣(혈기)을 益(익)하고, 髭髮(자발)을 검게하며 顔色(안색)을 悅澤(열택)하게 한다. 久服(구복)하면 筋骨(근골)을 長(장)하게 하며, 精髓(정수)를 益(익)하고, 千壽(천수)를 누리고 老衰(노쇠)하지 않는다. 또한 婦人(부인)의 産後(산후)와 帶下(대하)의 諸疾(제질)을 治(치)한다.

 

 

久服令人有子，治腹臟一切宿疾，冷氣腸風《大明》。

 

久服(구복)하면 生殖作用(생식작용)을 有效(유효)하게 하고, 腹臟(복장)의 모든 舊疾(구질), 冷氣(냉기), 腸風(장풍)을 治(치)한다.

 

 

 

瀉肝風《好古》。

 

 

肝風(간풍)을 瀉(사)한다.

 

 

 

 

時珍曰∶何首烏，足厥陰、少陰藥也。白者入氣分，赤者入血分。腎主閉藏，肝主疏泄。此物氣溫，味苦澀。苦補腎，溫補肝，澀能收斂精氣。所以能養血益肝，固精益腎，健筋骨，烏髭發，爲滋補良藥。不寒不燥，功在地黃、天門冬諸藥之上。氣血太和，則風虛癰腫瘰 諸疾可知矣。

 

 

하수오(何首烏)는 족궐음(足厥陰), 족소음약(足少陰藥)으로 백색(白色)인 것은 기분(氣分)에 들어가고 붉은 것은 혈분(血分)에 들어간다. 신(腎)은 폐장(閉藏)을 다스리고, 간(肝)을 소설(疏泄)을 다스리므로 이것은 기(氣)가 온(溫), 미(味)가 고(苦)하며 색(濇)한 것이기 때문에 그 고(苦)는 신(腎)을 보(補)하며, 온(溫)은 간(肝)을 보(補)하며, 곧잘 정기(精氣)를 수렴(收斂)한다. 그 결과 능(能)히 양혈익간(養血益肝)하고, 고정익신(固精益腎)하여, 근골(筋骨)을 건(建)하게 하고, 자발(髭髮)을 검게 할수 있는 것이다. 자보(滋補)의 양약(良藥)으로서 불한부조(不寒不燥)한다. 그 공력(功力)은 지황(地黃), 천문동(天門冬), 제약상(諸藥上)에 있다. 기(氣), 혈(血)이 매우 좋은 화(和)를 얻는 것이기 때문에 풍허(風虛), 옹종(癰腫), 나력(瘰癧)의 제질(諸疾)에 대한 효과(効果)는 말하지 않아도 명확한 것이다.

 

 

此藥流傳雖久，服者尚寡。嘉靖初，邵應節真人，以七寶美髯丹方上進。世宗肅皇帝服餌有效，連生皇嗣。於是何首烏之方，天下大行矣。

 

이 약(藥)은 복이(服餌)를 해 온 내력(來歷)은 오래되었지만, 실제로 복용(服用)한 자는 그리 많지 않았다. 가정초년(嘉靖初年), 소응절진인(邵應節真人)이 칠보미염단(七寶美髯丹:좌측메뉴 환단란의 칠보미염단 게시물 참고)의 방(方)을 세종숙황제(世宗肅皇帝)에 올렸는데, 제(帝)가 그것을 복이(服餌)하여 효과(効果)를 거두었다. 이어 많은 사람들이 황사(皇嗣)를 받게 되니 하수오(何首烏)의 방(方)은 전국(全國)에 성행(盛行)하게 되었던 것이다.

 

 

宋懷州知州李治，與一武臣同官。怪其年七十餘而輕健，面如渥丹，能飲食。叩其術，則服何首烏丸也。乃傳其方。

 

송대(宋代) 회주(懷州)의 지사(知事) 이치(李治)가 일무신동관(一武臣同官)으로 같은 주(州)에 봉직(奉職)하고 있던 한 무관(武官)에게 연령(年齡)이 칠십(七十)여이며서 매우 장건(壯健)경쾌(輕快)하고 안색(顔色)이 악단(渥丹)처럼 윤택(潤澤)하면서 적잖이 건담(健啖)한 남자(男子)가 있어 이상(異常)하게 여기고 건강술(健康術)을 물어보자 하수오환(何首烏丸)을 복(服)하고 있다는 것이었다.

 

後治得病，盛暑中半體無汗，已二年，竊自憂之。造丸服至年餘，汗遂浹體。其活血治風之功，大有補益。

 

그래서 그 방(方)의 전수(傳受)를 받고 그 약(藥)을 수치(修治)해 두었던 바 때마침 성서절(盛暑節)에 어떤 병(病)에 걸려 반신(半身)에만 땀이 나오지 않았고, 그것이 이년(二年)쯤 계속되었기 때문에 남몰래 우려(憂慮)하며 근심했는데 그 환(丸)을 만들어 복용(服用)해 보자 일년(一年)여로 전신에 땀이 나오게 되었다고 한다. 이 약(藥)은 혈(血)을 활(活)하고 풍(風)을 치(治)하는 데 공(功)이 있고 크게 보익(補益)을 하는 것이다.

 

 

其方用赤白何首烏各半斤，米泔浸三夜，竹刀刮去皮，切焙，石臼爲末，煉蜜丸梧子大。每空心溫酒下五十丸。亦可末服。

 

그 방(方)은 적백(赤白)의 하수오(何首烏) 각 반근(半斤)을 사용하여 미감(米泔)에 삼(三)일밤 침(浸)하고 죽도(竹刀)로 괄피(刮皮)하고 거(去)하여 절배(切焙)하고 석구(石臼)에 작말(作末)한 다음 연밀(煉蜜)로 오자(梧子) 크기의 환(丸)을 만들어 날마다 공복(空腹)에 온주(溫酒)로 오십환(五十丸)씩을 복(服)한다. 또한 작말(作末)하여 복용(服用)하는 것도 좋다.

 

 

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“何首烏，白者入氣分，赤者入血分。腎主閉藏，肝主疏泄，此物氣溫味苦澀，苦補腎，溫補肝，能收斂精氣，所以能養血益肝，固精益腎，健筋骨，烏髭發，爲滋補良藥，不寒不燥，功在地黃、天門冬諸藥之上。氣血太和，則風虛、癰腫、瘰鬁諸疾可知（除）矣。”（《本草綱目》）

 

 

“何首烏，生則性兼發散，主寒熱痎瘧及癰疽背瘡皆用之。今人治津血枯燥及大腸風秘，用鮮者數錢，煎服即通，以其滋水之性最速，不及封藏，即隨之而下泄也，與蓯蓉之潤燥通大便無異，而無助火之虞。腸風髒毒，用幹者爲末，米飲日服二、三錢有效，蓋其內溫肝腎，外祛少陰風熱之驗也。丹方治久瘧，用生幹何首烏一兩，柴胡三錢，黑豆隨年數加減，煎成露一宿，清晨熱服，若夜瘧尤效，乃散中寓收，補中寓散之法。”（《本經逢原》）

 

 

“何首烏，內調氣血，外散瘡癰，功近當歸，亦是血中氣藥。第當歸香竄，主血分風寒之病，首烏不香，主血分風熱之疾爲異耳。故同爲婦科要藥，兼治虛瘧，並滑大腸，無甚滋補之力，昔人謂可代熟地，實未然也。”（《重慶堂隨筆》）

 

 

“何首烏，餘於久瘧久痢多取用之。蓋瘧少陽之邪也，久而不愈，少陽之氣慣爲瘧邪所侮，俯首不敢與爭，任其出入往來，絕無忌憚，縱舊邪已退，而新邪複乘虛入之，則爲瘧，縱新邪未入，而榮衛不調之氣自襲於少陽之界亦爲瘧。首烏妙在直入少陽之經，其氣甚雄，雄則足以折瘧邪之勢；其味甚澀，澀則足以堵瘧邪之路，邪若未淨者，佐以柴、苓、橘、半，若已淨者，佐以參、術、耆、歸，一、二劑效矣。設初瘧而即用之，則閉門逐寇，其害有不可勝言者矣。久痢亦用之者，以土氣久陷，當於少陽求其生發之氣也，亦以首烏之味最苦而澀，苦以堅其腎，澀以固其脫；宜溫者與薑、附同用，宜涼者與芩、連同用，亦捷法也。此外，如疽瘡、五痔之病，則取其通經絡；瘰鬁之病，則取其入少陽之經；精滑、泄瀉、崩漏之病，則取其澀以固脫。若謂首烏滋陰補腎，能烏須發，益氣血，悅顏色，長筋骨，益精髓，延年，皆耳食之誤也。凡物之能滋潤者，必其脂液之多也；物之能補養者，必氣味之和也。試問澀滯如首烏，何以能滋？苦劣如首烏，何以能補？今之醫輩，竟奉爲補藥上品者，蓋惑於李時珍《綱目》不寒不燥，功居於地黃之上之說也。”（《本草經讀》）

 

 

 

“首烏，專入肝腎，補養真陰，且味固甚厚，稍兼苦澀，性則溫和，皆與下焦封藏之理符合，故能填益精氣，具有陰陽平秘作用，非如地黃之偏於陰凝可比。”（《本草正義》）

 

 

“療頭面風，消諸癰腫，長筋骨而悅顏色，益氣力而止心疼。久服添精，令人有子。與血藥同用，能黑須發；與利藥同用，能收痘瘡。佐白芷，又止痘瘡作癢；君寄生，又驅風疾作痛。”（《藥鑒》）